Violeiro, cordelista e radialista, natural de Ipanguaçu/RN. Nos anos 50 participou de um Programa na Rádio Poty dedicado a viola em parceria com José Alves Sobrinho e de seu parceiro de dupla, Patativa do Norte.
’ ...Comprei em quarenta e quatro
Minha primeira viola
Pra mim não tinha escola
Não podia ser doutor
Então nesse mesmo ano
Diversas vezes cantei
Em quarenta e cinco entrei
Na vida de cantador.
Do folheto: Minha vida de cantador – Transcrito do livro – Poeta e Boêmios do Açu, de Ezequiel Filho,1984).
REFERENCIA:
COSTA, Gutenberg, Dicionário de poetas cordelistas Rio Grande do Norte. Mossoró: Queima Bucha,2004.
Informações de familiares.
segunda-feira, 24 de janeiro de 2022
Elza Soares (1930-2022)
"Um dia descobri que cantava.
O meu filho mais velho João Carlos estava morrendo e eu já tinha perdido 2 filhos e não queria perder mais um.
Eu não tinha dinheiro pra cuidar do meu filho e ouvi no rádio que o programa do Ary Barroso de calouros Nota 5, estava com o prêmio acumulado. Não sei como, mas eu sabia que ia buscar esse prêmio!
Fiz a inscrição e me avisaram que eu precisava ir bonita. Mas eu não tinha roupa nem sapatos, não tinha nada! Então, eu peguei uma roupa da minha mãe, que pesava 60kg e vesti, só que eu pesava 32kg, já viu né? Ajustei com alfinetes. Tudo bem que agora é moda ne? Hoje até a Madonna usa, mas essa moda aí fui eu que comecei viu? Alfinetes na roupa é muito meu, é coisa de Elza!
No pé coloquei uma sandália que a gente chamava de “mamãe tô na merda”, e fui!
Quando me chamaram, levantei e entrei no palco do auditório. O auditório tava lotado, todo mundo começou a rir alto debochando de mim.
Seu Ary me chamou e perguntou:
– O que você veio fazer aqui?
– Eu vim Cantar!
– Me diz uma coisa, de que planeta você veio?
– Do mesmo planeta seu Seu Ary.
– E qual é o meu planeta?
– PLANETA FOME!
Ali, todo mundo que estava rindo viu que a coisa era séria e sentaram bem quietinhos.
Cantei a música Lama.
O Gongo não soou e eu ganhei, levei o prêmio e meu filho está vivo até hoje, graças a Deus!
De lá pra cá, sempre levo comigo um Alfinete.
Naquela época eu achava que se tivesse alimentos pros meus filhos, não teria mais fome. O tempo passou e eu continuei com fome, fome de cultura, de dignidade, de educação, de igualdade e muito mais, percebo que a fome só muda de cara, mas não tem fim.
Há sempre um vazio que a gente não consegue preencher e talvez seja essa mesma a razão da nossa existência."
Entrda da caverna da Carrapateira, zona rural de Felipe Guerra, Rio Grande do Norte – Foto – Solón Rodrigues Almeida Netto.
Rostand Medeiros – IHGRN
A zona rural do município de Felipe Guerra impressiona tanto os
espeleólogos como os habitantes locais. No tocante a quantidade e a
qualidade das cavernas. Há tempos que esse município se mostra como uma
das mais promissoras áreas no estado do Rio Grande do Norte e com ótimas
possibilidades para o desenvolvimento do turismo espeleológico.
Mas além do seu conjunto de belas cavidades naturais, a região de
Felipe Guerra mantém, mesmo passados quase 95 anos, as memórias e as
lembranças das agruras sofridas com a passagem do bando do cangaceiro
Lampião, em seu ataque a cidade de Mossoró.
Dessas lembranças ficou o registro do medo e as mudanças que os mais
antigos sofreram em suas vidas, com os acontecimentos ocorridos em junho
de 1927. Uma época em que o trabuco falava mais alto que a força da
justiça. Até hoje a tradição oral é transmitida dos que ouviram dos seus
familiares, trazendo para os mais jovens os acontecimentos de um
momento triste da história do sertão potiguar e o interessante em Felipe
Guerra é que muitos possuem uma ou mais história sobre esses
acontecimentos.
E a maioria da sua população sabe da existência destas cavernas
através dos acontecimentos da época do cangaço, pois foi em uma destas
cavidades que alguns habitantes conseguiram um abrigo prático para os
terríveis eventos que ocorriam nas proximidades das suas casas e deixou
na lembrança das pessoas do lugar um respeito muito grande por este tipo
de ambientes natural.
Foto – Solón Rodrigues Almeida Netto.
Esta é a história daqueles dias incertos e da caverna que ajudou os moradores do lugar.
A Pedra de Abelha
Em 1927 Felipe Guerra era um pequeno arruado conhecido como Pedra de
Abelha, fincado às margens do Rio Apodi, onde a vida seguia tranquila,
para seus pouco menos de 1.000 habitantes. Eles sobreviviam da cera de
carnaúba, da pequena agricultura e da pecuária. Na época dos invernos
mais fortes, a pequena vila sofria as enchentes provocadas pelo Rio
Apodi, como foi o caso das cheias de 1912, 1917 e a de 1924.
Por esta época Pedra de Abelha era um ponto de passagem de viajantes,
tropas de burros, vendedores, vaqueiros e outros andarilhos que seguiam
a estrada entre a pulsante e rica cidade de Mossoró e a progressista
Apodi.
Foto – Solón Rodrigues Almeida Netto.
Havia uma pequena feira que crescia a cada ano, sempre em ordem e em
paz, pronunciando uma tendência de progresso para o pequeno lugar. Outra
lembrança de boas perspectivas foi a passagem de alguns homens, de
língua enrolada, que se diziam engenheiros, faziam medições e coletavam
pedras no lajedo do Rosário, na região da Passagem Funda, um lugarejo a
oito quilômetros de Pedra de Abelha. Logo se espalhou a notícia que o
lugar seria transformado em uma grande barragem, que haveria muitos
empregos, que seria maior que a barragem de Pau dos Ferros e que a vida
em Pedra de Abelha iria mudar para melhor. Mas a barragem não veio e a
vida seguiu tranquila.
Junto com os primeiros dias de maio de 1927 chegaram notícias de que a
região oeste do estado do Rio Grande do Norte iria conhecer e sofrer.
No dia 10, pela madrugada, o cangaceiro paraibano Massilon Leite e
mais vinte bandidos atacaram Apodi, depois seguiram para Gavião (atual
Umarizal) e na sequência, pilharam a pequena vila de Itaú. Os relatos
comentavam que apenas um cangaceiro foi preso próximo à cidade serrana
de Martins.
Para a ordeira população de Pedra de Abelha, ficou o pensamento de
que, se os cangaceiros haviam atacado Itaú, uma vila praticamente do
mesmo tamanho do seu lugar, por que não atacariam o pequeno povoado à
beira do Rio Apodi?
Passou então a existir no seio da população uma forte intranquilidade.
Lampião – Fonte – lounge.obviousmag.org
Não que os moradores de Pedra de Abelha não soubessem o que era
violência. Já haviam ocorrido casos de criminosos assaltando viajantes,
pistoleiros contratados por coronéis para impor suas ordens, a
realização de tocaias e o flagelo da vingança. Um dever sagrado entre os
sertanejos. Um dever que filhos de qualquer pai assassinado herdaram. E
seria vergonhoso, seria desonra inominável em uma família enlutada pelo
homicídio, se não aparecesse um vingador um “cabra macho” para cumprir a
sina.
Realmente violência não era novidade naquele recanto perdido do
sertão, mas um grande grupo de cangaceiros era um problema novo por
aqueles lados.
Foto – Solón Rodrigues Almeida Netto.
No Cangaço
Os nomes de cangaceiros antigos como Lucas da Feira e Jesuíno
Brilhante, e de facínoras mais novos (para 1927) como Antônio Silvino,
Sinhô Pereira e Luís Padre, eram muito comentados pelos habitantes mais
idosos e pelos viajantes que procediam da Paraíba, Ceará e Pernambuco.
Mas nos últimos tempos o nome mais comentado, temido e respeitado era o
do famoso Lampião.
O Pernambucano natural de Vila Bela, atual Serra Talhada, com pouco
menos de 30 anos em 1927, já era uma lenda e o seu nome impunha respeito
e terror em grande parte do Nordeste.
Nascido em 4 de junho de 1898, Virgulino Ferreira da Silva vinha de
uma família humilde, mais proprietária de uma pequena fazenda. Seu pai,
José Ferreira, trabalhava como condutor de tropas de burros que
transportavam mercadorias pelos sertões de Pernambuco e Alagoas. Nessas
viagens, Virgulino e seus irmãos passaram a conhecer aqueles caminhos e
mantiveram contatos que seriam preciosos no futuro.
Lampião
Em 1915, inicia-se um problema com o vizinho José Saturnino,
envolvendo o desaparecimento de animais de criação. Estas desavenças
dariam início à metamorfose de Virgulino em Lampião.
Devido a perseguições, em um prazo de três anos, a família Ferreira
vê-se na contingência de realizar várias mudanças, sendo obrigados a
vender as suas terras e a viver como empregados pelas pressões sofridas.
Devido aos fatos, a mãe de Virgulino acabou falecendo, aparentemente de
um ataque cardíaco. Já seu pai foi assassinado por uma tropa da polícia
alagoana que perseguia os irmãos Ferreira.
É impossível não observar que uma das razões da entrada dos irmãos
Ferreira no cangaço, foi à falta de justiça pelas contínuas perseguições
sofridas, criando uma reação armada que abalou o Nordeste do Brasil ao
longo de vinte anos.
Lampião
No início, a atuação de Lampião foi em outros bandos, finalmente
assumiu o comando de seus “cabras” em 1922, nesse mesmo ano assaltaram o
casarão da Baronesa de Água Branca, em Alagoas, fazendo aumentar a sua
terrível fama. Em 1924, seus cangaceiros, em conjunto com o paraibano
Francisco Pereira Dantas, o conhecido Chico Pereira, atacam a
progressista cidade de Sousa, no oeste da Paraíba. Em 25 de maio de 1925
Lampião e seu bando
Lampião era um guerrilheiro nato, produto de um meio quase selvagem e
atrasado. Possuía a capacidade de articular ataques, fugas
mirabolantes, alianças escusas e uma perícia na manivela e no gatilho do
rifle que parecia “alumiar” à noite, daí o seu famoso apelido.
Foto
dos líderes do grupo insurgente conhecido como Coluna Prestes. Esse
grupo foi liderado pelo coronel da Polícia do Estado de São Paulo Miguel
Costa e pelo capitão do Exército brasileiro Luís Carlos Prestes, que
lutou contra a estrutura de governo que existia no Brasil na segunda
metade da década de 1920 – Fonte – http://rotadosolce.blogspot.com.br
Em 1926 uma coluna de homens que percorriam o país com a intenção de
derrubar o governo do presidente Arthur Bernardes, comandados por Miguel
Costa e Luís Carlos Prestes, se aproximou e entrou em território
cearense, Para fazer frente a essa situação foi criada uma frente de
defesa contra os chamados Revoltosos na cidade de Juazeiro do Norte,
onde o principal líder político e religioso do lugar, o Padre Cícero,
mandou convocar o chefe cangaceiro que aterrorizava o sertão nordestino
para combater aquele grupo, que entraria para a História do Brasil
conhecido como Coluna Prestes.
No dia 5 de março, Lampião, à frente de 50 cangaceiros, entra em
Juazeiro. Ele se encontra com o Padre Cícero, recebe uniformes,
armamentos modernos e a sua propalada patente de capitão dos Batalhões
Patrióticos. Ao sair de Juazeiro e seguir para Pernambuco, Lampião é
perseguido pela polícia local. Desapontado, aparentemente decide voltar
para Juazeiro para falar com o Padre Cícero, mas este não o recebe e
Lampião encerra a sua breve carreira de defensor público.
Foto – Solón Rodrigues Almeida Netto.
Passagem dos Cangaceiros
Voltando à pacata Pedra de Abelha na metade de 1927.
Os habitantes do singelo lugar ficaram bem apavorados quando chega a
notícia que em 10 de junho, incentivado por Massilon Leite, Lampião
cruzou a fronteira da Paraíba e entrou no estado Potiguar com cerca de
60 cangaceiros (número que gera muita polêmica até hoje) montados em
cavalos e burros, todos seguindo em direção a Mossoró.
Avançando para o norte, promoveram um verdadeiro bacanal de
destruição, rapinagem e terror. Roubaram, tocaram fogo em diversas
fazendas, assassinaram os que reagiam, entraram em confronto com a
polícia e fizeram alguns prisioneiros, do qual só libertaram mediante
resgate. Lampião e seus cangaceiros realizam os primeiros sequestros
conhecidos no Rio Grande do Norte. A passagem de Lampião e seu bando
durou apenas cinco dias, mas a região oeste potiguar nunca esqueceu este
episódio.
Na
zona rural do município de Umarizal visitamos uma das mais belas e bem
preservadas propriedades rurais existentes no trajeto da passagem do
bando de Lampião no Rio Grande do Norte, a Fazenda Campos, que foi
invadida na manhã de 12 de junho de 1927 – Foto – Rostand Medeiros.
O bando passou ao lado da povoação de Gavião (atual Umarizal) e
continuou depredando as propriedades como Campos, Arção, Xique-Xique e
Apanha Peixe e nesta última propriedade, para a sorte da população de
Pedra de Abelha, o bando foi dividido.
Às sete da noite de 12 de junho de 1927 seguiu o cangaceiro Massilon
Leite para assaltar pela segunda vez a cidade de Apodi, enquanto Lampião
seguia para Mossoró. Em Apodi houve resistência da população, obrigando
Massilon a fugir. Devido a esta divisão, Lampião seguiu adiante por
outra estrada, passando paralelo ao povoado de Pedra de Abelha.
Realmente foi por pouco que a pequena comunidade não foi invadida.
Mas se não foi invadida, esse caminho fez o bando cruzar com o
comerciante e fazendeiro Antônio Gurgel do Amaral, proprietário de uma
moderna fazenda em Pedra de Abelha, às margens do Rio Apodi, no atual
Distrito do Brejo. Nesta propriedade foram empregadas muitas pessoas.
Até recentemente o local possuía uma estrutura muito moderna para a
época, inclusive com eletricidade e mecanização. Antônio Gurgel havia
acabado de chegar de uma viagem da Europa, onde buscava trazer matrizes
de novas raças bovinas para desenvolverem-se na sua região.
Assim que soube do avanço dos cangaceiros, seguiu de Mossoró para a
sua fazenda e proteger seus familiares e seus bens. No meio do caminho,
na localidade chamada Santana, foi preso por membros do bando. Era o dia
12 de junho e somente no dia 25, Gurgel seria libertado no Ceará,
juntamente com outra refém. Por ser Gurgel um homem inteligente, de boa
conversa, índole calma e que sempre procurou a tranquilidade junto aos
bandidos, ele nada sofreu.
Durante sua convivência forçada, escreveu um diário que é tido como o
mais completo documento sobre a vida e o dia a dia entre estes
cangaceiros. Lampião lhe deu duas moedas de ouro para serem presenteadas
a sua neta e, como pagamento de uma promessa feita pela sua liberdade,
sua mulher construiu uma capela na Fazenda Santana, que infelizmente foi
demolida, bem como a sede de sua fazenda em Felipe Guerra.
Foto – Solón Rodrigues Almeida Netto.
A Caverna da Carrapateira
Antes até da prisão do coronel Gurgel, com a chegada das notícias
cada vez mais assustadoras, a população de Pedra de Abelha tratou de
procurar refúgio onde houvesse condições. Muitos seguiram para a
fronteira do Ceará, outros foram para propriedades de parentes mais
distantes e outros que conheciam melhor a região, buscaram o abrigo das
cavernas.
É bem verdade que a população do sertão possui um medo respeitoso em
relação às cavernas, mais naquele momento, este medo foi deixado de lado
e a escuridão da caverna passou a ser um abrigo mais acolhedor do que a
incerteza da luz do dia e a presença de cangaceiros na região.
A caverna da Carrapateira fica localizada no Lajedo do Rosário,
próximo ao atual distrito de Passagem Funda e a pouco mais de mil metros
da margem esquerda do Rio Apodi. Entre as várias cavernas deste lajedo,
essa é a que apresenta a maior facilidade de penetração.
Foto – Solón Rodrigues Almeida Netto.
Sua entrada tem formato oval, com quatro metros de altura e possui
desenvolvimento horizontal, no seu início encontram-se alguns blocos
caídos e deslocados, também presentes localmente no interior da caverna.
Chama a atenção a forma como a natureza moldou o túnel principal,
sendo muito largo e alto para os padrões das cavernas nas proximidades.
Sua sinuosidade apresenta contornos de fluxo d’água, marcados nas
paredes bastante lisas, lavradas, de rocha calcária limpa e de cor
amarelada, com níveis de sedimentação à mostra. Os espeleotemas, as
famosas formações rochosas que ocorrem tipicamente no interior de
cavernas como resultado da sedimentação e cristalização de minerais
dissolvidos na água, criando muitas vezes materiais de rara beleza, são
encontrados nessa cavidade. São escorrimentos de calcita, cortinas,
algumas estalactites e estalagmites. Na parte posterior do corredor
principal, aparecem outros tipos de espeleotema muito comum nas
cavidades da região: o couve-flor.
Conforme adentramos a caverna da Carrapateira, o chão vai
apresentando uma menor continuidade, mostrando reentrâncias, blocos
rolados, até desembocar em uma bifurcação, de onde a caverna segue para
salões mais apertados, seguindo por condutos menores. Neste setor,
tem-se uma clarabóia de poucos metros de altura, aproximadamente três
metros. Por ela pode-se sair do interior com facilidade.
Foto – Solón Rodrigues Almeida Netto.
Pelas dimensões do seu interior, pela proximidade com o rio e como na
região encontram-se diversas provas da passagem de grupos de caçadores e
de coletores, entre 5.000 e 2.000 anos atrás, essa caverna é a que
melhor poderia sugerir a possibilidade de algum indício arqueológico.
Contudo, não foram vistos pinturas ou evidências nesse sentido. Sua
litologia é o calcário e até anos recentes não apresenta nenhuma
depredação.
Durante nossas visitas à caverna da Carrapateira não foram
encontrados vestígios da ocupação dos habitantes de Pedra de Abelha na
caverna.
Quando das nossas visitas à região, ouvimos repetidas vezes relatos
de pessoas cujos avós e outros familiares buscaram abrigo nesse local.
Entretanto o tempo, o Senhor de tudo e de todos, chegou à nossa frente,
pois aqueles que buscaram esse local como abrigo já não estavam mais
nesse plano. Mas percebi que o número de pessoas que buscaram esse
abrigo foi pequeno. Além disso, foi possível observar que,
diferentemente de outras pessoas que guardam na memória relatos daqueles
que tiveram experiências com cangaceiros na região, os poucos parentes
daqueles que buscaram abrigo na caverna da Carrapateira, pouco tem a
comentar.
Foto – Solón Rodrigues Almeida Netto.
Como, para a sorte dos refugiados escondidos na caverna da
Carrapateira, não houve nenhum tipo de contato com os cangaceiros e
quase certamente os que buscaram esse abrigo em 1927 foram poucos, ao
longo do tempo esse tema caiu no esquecimento. Pois no final das contas,
sobreviver naquela região é parte da rotina diária.
Fim Do Ato
Lampião seguiu seu caminho.
Na Segunda-feira, 13 de junho de 1927, dia de São Francisco, às 16:30
da tarde, com o céu nublado, os cangaceiros, divididos em três colunas,
atacaram a maior cidade do interior do Rio Grande do Norte. O seu
Prefeito, Rodolfo Fernandes, sem ajuda do governo do estado, conseguiu
reunir desde advogados, dentistas, comerciantes, padres e pessoas
comuns, entrincheirando-os em vários locais.
Os cangaceiros foram derrotados depois de uma hora de combate, não
mataram ninguém e perderam um cangaceiro na hora e outro, o temível
Jararaca, foi ferido e capturado no outro dia. Acabou assassinado pela
polícia local no dia 20 de junho e o mais incrível é que seu túmulo se
tornou um local de peregrinação religiosa popular.
Lampião sofreu a sua mais terrível derrota, comentou que “Cidade com
mais de quatro torres de igreja não é para cangaceiro”. Sem conhecer o
seu tamanho e a sua capacidade de defesa, acabou enganado pela promessa
de Massilon de pouca resistência e muito dinheiro.
O seu ataque a Mossoró causou repercussão em todo país, sendo
noticiado em muitos jornais. Foi um verdadeiro choque, que impulsionou
ainda mais a sua fama. Foi a partir deste episódio que o seu nome ficou
muito conhecido no sul do país.
Após fugir do Rio Grande do Norte, para onde nunca mais voltou, o
bando seguiu para o Ceará, onde pensavam que estariam protegidos e foram
implacavelmente perseguidos. O mesmo ocorreu na Paraíba e em
Pernambuco. Em 1928 cruzou o Rio São Francisco e conseguiu uma sobrevida
de mais dez anos, praticando atrocidades na Bahia, Alagoas e Sergipe,
onde foi morto, com a sua companheira Maria Bonita, na Grota do Angico.
Para a população de Pedra de Abelha, sempre que as notícias sobre
Lampião surgiam, voltava as lembranças dos medos e aflições de junho de
1927. Com a sua morte (1938) e o desbaratamento do cangaço (1940), passa
a existir um alívio. Com o passar dos anos, ocorre o natural
desaparecimento das vítimas sobreviventes dos atos cruéis dos
cangaceiros e muitos dos descendentes destas vítimas deixam a região,
emigrando para grandes centros. Falar sobre os fatos da época do cangaço
deixou de ser um tabu.
A partir dos anos 1960, o mito deste cangaceiro o torna um dos
personagens históricos mais famosos da cultura popular brasileira, onde
em muitos lugares do país a figura de Lampião é encarada como símbolo de
nacionalidade e o Cangaço como um expoente da luta da cultura e do povo
nordestino.
