AÇUENSES FESTEIROS - RELEMBRANDO 1991

O poeta, escritor, ator, jornalista potiguar do Assu Celso da Silveira, falecido em 2000. A fotografia fora tirada no dia de uma confraternização na granja de Juninho de Chico de Ernesto. Por trás de Celso, vejamos os irmãos Wiliame e Ernesto, da Banda Karkará.

Esquerda para direita: Lucinha Gurgel, Juninho (?) e Dolores Silveira Oliveira irmã de Celso da Silveira, mãe do poeta e advogado João Celso Neto, residente em Brasília. Fotografia data de 1991, na granja de Juninho.

ASSU ANTIGO

Casa do Português João Cachina, atualmente de proprieda de Raimundo Lemos, na praça do Sal ou praça do Sequicentenário.

CASA DO PORTUGUÊS JOÃO CACHINA

O POTIGUAR ORIGINAL

Meus amigos do RGnorte, meus conterrâneos do Açu. Se aproxima o pleito de 3 de outubro. Você carrega uma arma importante para mudar os destinos do seu estado, que é o seu voto. Ponha ele não sua mãe e decida com consciência, no pleito que se avizinha. Vote, mude para melhorar o seu estado, a sua comunidade. Afinal, me dê a oportunidade de servir com espírito público a terra potiguar e sua gente.

Com o abraço do,

Fernando Caldas

DOM FREI MAGNUS É ASSUENSE

Foi ontem na Catedral de Natal, a Ordenação Episcopal de Dom Frei Magnus Henrique Lopes, OFMCAP, com a presença de centenas de pessoas, inclusive uma grande comitiva da sua terra natal - o Açu de tantas figuras ilustres como ele próprio. Estive presenta aquela festa religiosa.

Fernando Caldas

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EX-ALUNOS DO MARISTA COMEMORAM 35 ANOS DO PRÉ-VESTIBULAR

Roberto Curioso, Carlos Cabral, Minervino Wanderley e Jorge Lira.

Acontecerão, no próximo dia 25, as festividades dos ex-alunos do Marista pela passagem dos 35 anos da turma de 1975.

Durante a confraternização, que terá buffet e churrasco regado a chope e muita música, haverá oportunidade de mostra de fotos antigas, relatos de fatos pitorescos, além de um campo de futebol, para que velhos craques revivam o passado.

É prevista a participação de cerca de 100 pessoas, dos quais 60 são ex-alunos, que irão acompanhados de seus familiares.

Programação:

- 11h: Missa na Capela do Colégio Marista, que será celebrada pelo Pe. Idalmo, também ex-aluno da turma de 1975;

- 12h: Descerramento da Placa Comemorativa;

- 12h30: Doações a entidades filantrópicas – prática já costumeira da Turma, vale a pena registrar;

- 13h30: Confraternização no Clube dos Funcionários da Caern, localizado no fim da av. Mor Gouveia, na entrada do Campus da UFRN.

Mais informações:

Carlos Cabral - 9955.0501
Jorge Lira - 9982.1012
Roberto Curioso - 9985.9889
Minervino Wanderley - 9134.4547

Na foto, Roberto Curioso, Carlos Cabral, Minervino Wanderley e Jorge Lira
Crédito: Divulgação

Minervino Wanderley (84) 9134.4547
Acesse: www.natalpress.com
Twitter: http://twitter.com/MinervinoWSalem

"O ASSÚ EM VERSOS DE UM FILHO SEU"

Rosivaldo Quirino é poeta açuense da nova geração. Ele atualmente é funcionário da Caixa Economica Federa, agênia de Açu-RN. Breve vou postar os versos deste livro que enriquece as letras açuenses.

ASSU ONTEM E HOJE

Do blog: Página R

ASSU ONTEM

Movimento cívico (1970), concentração na praça do Sal. Realização do CREA - Centro Regional de Escoteiros de Açu, ainda no tempo que João Marcolino de Vasconcelos - Lou, tomava a frente daquela instituição. Aquele movimento cívico fora realizado (que os escoteiros saíram da cidade de Angicos até a cidade de Açu, correndo) para homenagear a passagem do aniversário de aniversário que  Assu ganhou foros de Cidade, em 1845.

A PRIMEIRA DAMA DE NATAL

(José Correia Torres Neto)

Natal, década de 40 - A cidade fervilhava de militares americanos e brasileiros.

Aviões, hidroaviões, Catalinas e Jeeps patrulhavam a vida dos natalenses.

Instalava-se na cidade a paraibana de Campina Grande, Maria de Oliveira Barros

(24/06/1920 - 22/07/1997). Começava neste ínterim a história da mais conhecida casa

de tolerância do Estado (do país ou do mundo?).

Entre as movimentações na Ribeira, nas pedidas de Cuba Libre no saguão do Grande Hotel, nas

notícias pelas Bocas de Ferro, na Marmita, em Getúlio e em Roosevelt e na nova geração de meio

americanos e meio brasileiros, lá estava Maria Barros enaltecendo-se na Cidade do Natal como a

proprietária do melhor (ou maior) cabaré. Tornou-se conhecida como Maria Boa. Mesmo com pouco

estudo ela despertou o gosto por música, cinema e leitura. O seu "estabelecimento" era o refúgio dos

homens da cidade, com residência fixa ou, simplesmente, por passagem por Natal, e servia de

referência geográfica na cidade. Jovens, militares e figurões acolhiam-se envoltos nas carnes mornas

das meninas de Maria Boa. Muitas mães de família tiveram que amargar, em silêncio, a presença de

Maria Boa no imaginário de seus maridos em uma época de evidente repressão sexual. Vários fatos

envolveram a personagem. Um episódio muito comentado foi a pintura realizada pelos militares em

um avião B-25. Um dos mais famosos aviões da 2a Guerra Mundial, os B-25 eram identificados com

cores características de cada Base Aérea. Os anéis de velocidade das máquinas voadoras da Base

Aérea de Salvador eram pintados com a cor verde. Os aviões de Recife, com a cor vermelha, e os de

Fortaleza, com a cor azul. Para a Base de Natal foi convencionada a cor amarela. Os responsáveis

pela manutenção dos aviões em Natal imaginaram também que deviam ser pintados no nariz do avião,

ao lado esquerdo da fuselagem, junto ao número de matrícula, desenhos artísticos de mulheres em

trajes de praia. Autorizada pelo Parque de Aeronáutica de São Paulo, a idéia foi colocada em prática.

Pouco tempo depois, os B-25 de Natal surgiram na pista com caricaturas femininas e alguns até com

nomes de mulheres. Alguns militares da Base escolheram o B-25 (5079), cujo desenho se aproximava

mais da imagem de Maria Barros. Outras aeronaves também receberam nomes como "Amigo da Onça"

e "Nega Maluca". Quem custou a acreditar neste fato foi a própria Maria. Até que alguns tenentes

decidiram levá-la até à linha de estacionamento dos B-25 logo após o jantar, para não despertar a

atenção dos curiosos. Ela constatou o fato. As lágrimas verteram de seus olhos quando viu à sua frente,

pintada ao lado do número 5079, a inscrição "Maria Boa". O mito "Maria Boa rendeu trabalhos

acadêmicos: o de Maria de Fátima de Souza, intitulado: "A época áurea de Maria Boa (Natal-RN 1999)".

O trabalho aborda o "fenômeno da prostituição infanto/juvenil, suas conseqüências e causas no

desenvolvimento físico e psicossocial de crianças e adolescentes (...)". Com o aprofundamento dos estudos

percebemos o importante papel dos bordeis na prostituição, bem como o fechamento dos mesmos (...).

Chegamos então ao cabaré de Maria Boa, já fechado. Tivemos, assim, a oportunidade de conhecer um

pouco da saga da Sra. Maria de Oliveira Barros, uma profissional do sexo, com grande importância na

história da prostituição de adultos, ou ainda, tradicional; das histórias contadas a seu respeito chamou-nos

atenção para sua representação social, seu "mito" e sua ligação com o imaginário masculino. Com isso,

passamos a averiguar mais profundamente uma participação na sociedade da época e buscamos reconstruir

parte de sua história enquanto meretriz, cafetina, e proprietária da mais famosa casa de prostituição que o

RN já conheceu." O Professor Márcio de Lima Dantas publicou em 2002 o texto "Retratos de silêncio de

Maria Boa. (...) Para além da atitude ética de proteger sua família, o que faz parecer um jogo com a

hipocrisia da sociedade, penso que, na atitude de se manter reservada, se inscreve outro aspecto digno de

ser ressaltado. Falo do mito que entorna a personagem Maria Boa, de certa maneira, criada e ritualizada

por ela mesma, dimensão de fantasia para além do empírico vivenciado. (...) Astuciosamente se fez

conhecer por "Maria", o antropônimo mais comum no universo feminino, genérico e pouco dado a

divulgações semióticas. Ironicamente é o nome da mãe de Jesus... Quem não tinha conhecimentom no

Estado de uma proprietária de um requintado lupanar, e que se chamava Maria, a Boa. O mito, da

constituição do éter, era aspirado por todos, preenchendo necessidades, ocupando lugares no espírito,

imprimindo fantasias nos adolescentes, despertando em jovens mulheres as aventuras da carne, engendrando

adultérios imaginários. Integrava, assim, o patrimônio individual e coletivo. (...)" Eliade Pimentel, no artigo

"E o carnaval ficou na memória" destaca a presença de Maria Barros nos carnavais de Natal: Lá pela década de 50, os desfiles passaram a acontecer na avenida Deodoro da Fonseca. Maria Boa desfilava com Antônio Farache em carros conversíveis. "Em 2003 o cantor Valdick Soriano, quando entrevistado por Everaldo Lopes, registrou que quando esteve em Natal, pela primeira vez, cantou até para as meninas de "Maria Boa".

Maria Barros é história. Mesmo sendo paraibana é a Primeira Dama (ou anti-Dama) de Natal.

Impera nas lembranças dos seus contemporâneos e se faz presente nos prostíbulos que ainda resistem

nas periferias da cidade ou travestidos de casas de "drinks" nos bairros mais nobres. Ela é citada no filme

For All - O Trampolim da Vitória (vencedor do Festival de Gramado em 1997) de Luiz Carlos Lacerda

e Buza Ferraz. O filme retrata a cidade do Natal em 1943 quando a base americana de Parnamirim Field,

a maior fora dos Estados Unidos, recebe 15 mil soldados, que vão se juntar aos 40 mil habitantes da cidade.

Para a população local a guerra possuiu vários significados: A chegada dos militares americanos alimentou

fantasias de progresso material, romance e, também o fascínio pelo cinema de Hollywood. Em meio aos

constantes blecautes do treinamento antibombardeio, dos famosos bailes da base aos domingos, dos cigarros americanos, da Coca-Cola e do vestuário estavam os sonhos natalenses. Sem questionamentos, "Maria Boa" foi uma das principais atrizes no elenco desse belicoso teatro. A Primeira Dama Maria Boa...

CULINÁRIA REGIONAL: NO SERTÃO CABE O MUNDO (1)

Adriano Abreu

Nos últimos anos o preconceito de que a culinária regional, sertaneja, é atrasada e não desenvolvida vem sendo contrastado com o surgimento de uma cozinha etnográfica, isto é, uma culinária que faz da tradição um ingrediente fundamental

“O sertão é do tamanho do mundo”. Se nas palavras do cangaceiro Riobaldo, de “Grande Sertão: Veredas”, o sertão tem um valor mítico, no plano da culinária essa vasta região é um mundo ainda pouco conhecido. Mesmo Gilberto Freire, em seu Manifesto Regionalista, comparando as várias cozinhas brasileiras, escreveu: “Sertão: áreas caracterizadas por uma cozinha ainda agreste”, isto é, uma cozinha atrasada, não “desenvolvida” como a urbana do litoral.


Nos últimos anos o preconceito de que a culinária regional, sertaneja, é atrasada e não desenvolvida vem sendo contrastado com o surgimento de uma cozinha etnográfica, isto é, uma culinária que faz da tradição um ingrediente fundamentalNos últimos anos esse preconceito vem sendo contrastado com o surgimento de uma cozinha etnográfica (1), isto é, uma culinária que faz da tradição um ingrediente fundamental. Nesse sentido se insere o livro de Ana Rita Dantas Suassuna, “Gastronomia Sertaneja – Receitas que Contam Histórias” (São Paulo, Melhoramentos, 2010) que, agora, chega às livrarias: um livro com 125 receitas selecionadas com critério sólido.


Antes de ser um lugar determinado, sertão é uma palavra ampla e generosa. Os hábitos culinários variam nele, segundo a disponibilidade de cada ecossistema. Mesmo o hábito de comer carne de boi – sendo a pecuária o seu elemento comum (2) - varia nele. Variado e amplo, precisa ser recortado quando falamos dele: Dona Ana Rita Dantas Suassuna fala só do sertão de Pernambuco. Lá se come preferencialmente carneiro, cabrito, galinha e galinha d’Angola. Boi é também capital, não comida apenas comida. Uma ou outra carne de sol, para os mais recursados.


Dona Ana Rita classificou as receitas que coletou em categorias interessantes: bolos e biscoitos, papas e mingaus, rapadura e mel, doces, milho, tapioca e cuscuz, feijão, caças, galinha, carnes, peixes, farofas (3), arroz, verduras e legumes, culinária de ocasiões festivas. Isso permite uma aproximação do leitor que também é diferente do que está acostumado, quando as receitas são agrupadas segundo o ritmo da refeição. Mas todos os animais domésticos vêm depois das caças – modo de vida dos mais pobres. Os tatus, é claro, ainda se come. São abundantes. Sempre é possível tirar um da toca quando o Ibama não vê. Marrecos, patos, paturis, cágado-jabuti, rã, mocó já rareiam. As pombas (arribação) são muitas e não escapam. Delas, faz-se canja.
 
(FONTE: Tribuna do Norte, caderno TN Família)